問：吳音寧曾經探訪墨西哥查巴達解放軍，是台灣人有少的經驗。那是怎樣的因緣？
寧：那是偶然的，2001年，不想工作了，我到美國親戚家，表哥說，有個支持墨西哥原住民與美國有色族群的組織，舉辦到查巴達的學習之旅，我開始在美國找資料、寫推薦書，通過審查，就去了。前後一個月。
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印地安原住民的村莊，至今過的還是沒水沒電的生活，他們告訴我，貧窮也是一門功課，游擊隊是為原住民、窮人的尊嚴而戰；也是為了對抗新自由主義市場對農人的不合理剝削。
我問他們需要什麼，他們說，就把我看到的故事告訴別人吧。所以，後來出書「蒙面叢林」，算是承諾。
從叢林回來就覺得，要真正做點事。以前大學的對抗狀態，總是「又怎樣」的態度，對人、對事、對社會，總是不屑，統統不屑，對自己也不屑，變得很虛無。回來之後，從「又怎樣」變成應該要來「怎樣」一下，認真起來了。（轉頭問父親）對嗎？
晟：是變得比較有實踐性，以前是流於空談，沒有行動；回來之後，行動就多了。比如，她的英文也不怎麼好，但是她很認真查資料，翻譯印地安人被壓迫的文章。我看到她的辛苦，花了功夫，這是她以往欠缺的，真正有耐性去做一些基礎的功課，不是講講、議論就過去了。
寧：其實，回來發現，身邊非常多人都很認真在生活，認真在做些什麼改變。但因為就在身邊，所以反而看不見。
晟：關懷弱勢、注意社會議題，這是我們家的傳統吧。但我自己定位是溫和而堅定的社會改革態度，就算表達意見，不需用自己的身體展開肉搏戰。
寧：一般人覺得爸是出名的詩人、作家，其實在鄉下，他更重要的身分是老師，這比作家更受到村人的敬重。爸爸對年輕人很照顧，常常有比我還年輕的人來家裡找他聊天。
我們吳家從阿公起算，都是呷頭路人，比起種田的農人，講話就有分量了，爸爸媽媽都是老師，所以鄰居有事都會來找，我們也算熱心服務啦（笑）。後來大弟賢寧當了醫師，庄內若有看病的事，都會來問；或是要找頭路、厝內囝仔的代誌，也會來商量一下。
晟：（太太）莊老師她們家有反對運動的傳統，最後解禁的黑名單裡，就有她哥哥莊秋雄博士、嫂嫂、姊夫三個人。
其實，音寧和我滿像的。現在我看音寧的行事，好像是我內在的延伸，是她做了我想做而沒有做的。
我們那一代的人，必須面對生活經濟的壓力，所以必須約束自己，即使對社會有意見，想要改革，也不能放手就去做了。像我父親過世後，家裡等於破產了，我必須顧到生活和家庭，所以壓抑一部分的自我。
但她們這世代就不同了，生活已不是問題，要生活是太簡單了，所以他們有放任的空間。
寧：我是沒有生活的壓力。不過，我做的沒有別人多，別人參與得更多。
問：吳晟作品一向關切農村，聽說吳音寧參與聲援白米炸彈客楊儒門的行動？
晟：聲援的事，我們會交換意見，由她去執行。農村是我們的根本，我會建議她該看什麼書，媽媽也會提供意見。
寧：爸爸書房裡有一整櫃的農業問題的剪報，都是他幾年來整理的。
台灣已經沒有辦法自外於全球的趨勢，一些隨之而來的貧富差距，階級問題，都會出現，這些是在國外經驗都可以看到了，全世界財富的分配問題，台灣要有清楚的意識，體認到嚴重性，可是太少人注意了，政府也不關心。
爸爸那一個時代的人，爭取政治的民主化，可是到現在，台灣問題還是很多，沒有解決。
【2005/12/13 聯合報】
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