521北捷屠殺之後

心理學上「想像的觀眾與自我無敵的信念」躍然而上，既然這是他自由意志選擇的結果，受害者何辜，處以死刑也不過是反映了叫他執行責任的方式，那麼廢死者所說的「所以死刑並不能遏阻非一般性犯案的產生」就跟反廢死強調的「死刑至少確保了極端事件發生機率比較小」都有著因果推定的謬誤，不論數據是否顯示了彼此相關，仍舊不能完全直接代表死刑與犯罪率沒有關係。但是，當死刑的存在反而成了犯案的動機呢？

2003年，凱文在16歲生日前兩天，帶著弓箭到學校射殺了七人，包括想跟凱文成為朋友的老師，在那之前他已經先在家射殺了父親跟妹妹，殺害者是想死的，他的母親回到家後此情此景近乎崩潰，不知道自己犯了什麼錯，她沒錯，一直很有責任地養育、努力工作看著小孩長大，這是美國小說改編電影《凱文怎麼了》(We need to talk about Kevin)。2007年美國維吉尼亞理工學院校園槍擊事件33人死亡（包括兇手）、2012年康乃狄克州24歲兇手造成27人死亡，這不是小說、是每條真實的性命……。死刑定讞是受害者唯一的出路，卻只能騰出了下一個殺人者的位置。

是的，死刑（或有些人建議的酷刑）看似將是這次的哀悼中多數人最想看到的結果，我不是什麼高尚人權的捍衛者，只是在定讞、執行前、在他為社會付出代價前，請讓我們再問問自己，「你覺得為什麼殺人者要殺人？」。

如果，你覺得「因為社會上有不正常的人、精神錯亂的人傷害他人，我們必須以法治防範」、那麼「為什麼他想傷害他人、為什麼他精神錯亂」、如果我們再對自己說「即使是社會的問題，但社會是長期的，在社會想法完全改善之前我們仍要有一套嚴格的懲戒比例標準，讓犯罪者付出相同代價，也讓潛在犯案者退卻，更何況不只奪走了一條性命。」法學教授Robert Badinter則明白說過了行兇者採取行動前所想：

「罪惡的激情不會比高尚的激情更受阻於對於死亡的恐懼。假如對死亡的恐懼擋得了人，世上既不會有偉大的士兵，也不會有偉大的運動家。我們欽佩這些人，他們在面對死亡時毫不遲疑。其他那些被別種激情所驅使的人也毫不遲疑。所謂處於極度激情中的人會因怕死而被約束，這種想法只是為了死刑而被創造出來的。」

一旦在這裡我們允許了在自己心中的國家殺人，我們其實也同樣地承認了殺人者是合理、卻違法的；一旦我們允許了社會殺人，我們其實也在承認了自己心中那個未嗜血的殺人犯的存在，那個將權力讓渡給國家代為執行正義，而我們內心逃避的最為脆弱的自己，那麼社會想法該如何能在這種環境下改善。試問：「一個內心不允許國家、社會殺人的人，容易去殺人嗎？」

「如果受害者是你母親，你就不會這樣想了」是的，任何人都會非常想殺了他；是的，不論他以什麼樣不人道的方式殺害，任何人都想叫他償命，只是，他也有母親。當媒體塑造出邊緣人的刻板印象，將犯罪者打成跟我們不一樣的「不理性的非正常人」，藉此我們獲得道德上的優越感並撇清責任、人人得以撻伐；當人人甚至如果雙親都想他赴死償命，這正是鄭捷在心裡告訴自己殺死所有人都沒關係的信念。

「我們的同胞已循規蹈矩，就像有人說的，他們已適應了，因為他們別無他法。當然，他們對不幸和痛苦還有自己的態度，但誰也感覺不到最尖銳的痛苦了。……這種情況才是真正的不幸，習慣於絕望比絕望本身還要糟糕。……鼠疫已消滅了人們的價值判斷力。」當每個不致命的致命傷和微小的批評、歧視從我們口中說出，我們總是急於當個勇者、為正義發聲、為我們所親身親眼接觸的悲慘世界疾呼，並在鏡子的另一頭，創造出卡謬口中瘟疫的不斷再現、持續重演。

輕易的把人貶為撒旦，正是造成地獄源源不絕推向悲劇的土壤。願逝者安息，生者堅強：

范碧珠、解青雲、張正翰、李翠雲

陳采蘋、黃淑芬、許雅娟、蕭美華、張麗雅、陳亮志、張圓立、叢日萱、林薇、顏嘉音、陳家惠、詹俊宏、陳柔安、游雅筑、陳少志、林文帥、蔡滿林、黃郁婷、蔡郁潔以及兩名61歲與37歲女子

以及奮勇保護其他人的乘客們。